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婚姻家庭法司法能動性

作者:admin 更新時間:2019年03月20日 15:54:33

  摘要:司法能動性原本是一個外來的引入概念,但國人很快就已經接受了這一概念,在我們現在的司法審訊程序中,司法能動性的發展與引用也越來越頻繁。司法能動性在不過的法治環境下有著不同的意義,在我國主要側重于法官的自由量裁權。婚姻家庭法作為一個跟人類社會生活最為息息相關以及帶有較多社會倫理已經情感色彩的法律,在審判當中,可能更加需要法官發揮司法能動性,在遵照與不違背法律的基礎上,根據社會狀況與各個家庭個體之間不同的差異性來進行量裁和斟酌。本文就旨在討論在婚姻家庭法當中司法能動性的利弊與適用。


  關鍵詞:婚姻家庭法司法能動性社會倫理道德


  一、我國司法能動性的界定


  司法能動性這一概念雖然是個"舶來品",但國人很快接受了這一概念,并根據我國國情適當地裁剪并賦予了新的內容和意義,形成了特定語境下的話語。由于處于不同的權利架構中,在我國司法能動不可能直接針對立法和行政,不可能通過判例和違憲審查對立法和行政形成制約,而是更側重法官在行駛準立法權的權力時的方式的問題,強調的是法官在司法過程中,在公平正義的價值導向下,在法律規定的限度內發揮主觀能動性,解決糾紛,化解矛盾。相比較而言,我國所討論的司法能動性涉及到的主題更單一,內容也更具體。由于成文法不可能面面俱到,我國的法律制度也處于一個日漸完善與發展的上升過程與階段,難免在審判過程總會遇到法律尚未明文規定又或者成文法的規定與現實生活中的公平正義觀念相沖突的情景,在司法能動性這一概念廣泛傳播之后,不少法官不拘泥于條文的解釋,在嚴格遵照法律法規并不違背的前提下,法官可以利用法律解釋,法律推理等方法來解決問題,使得結果更加公平公正更加符合社會道德價值與人心取向。


  二、婚姻家庭法的司法能動性


  婚姻家庭法作為一個法種,與個人小單位的利益最為息息相關。我們的社會就是由若干個小的家庭所組成,對于絕大多數公民來說,婚姻家庭法是與自己的生活最為接近的法。而由于我國的國情,婚姻家庭法似乎從一開始就比其他的法律背負了更多的社會倫理道德與人文主義關懷的色彩。在這樣的前提下,我們的婚姻家庭法是否更加要注重司法的能動性呢?


  最高人民法院《關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋》(三)于2011年8月13日期開始實施之后,幾乎引起了全民的熱議。自2000年以來,最高人民法院在婚姻法領域采取了司法能動主義的立場,不斷以立法者的姿態積極介入到婚姻糾紛的審判活動中,短短十年中就醞釀推出三次司法解釋。這些司法解釋的總體取向,是用"個別財產制"逐步取代"家庭財產制"的思路,逐步明晰家庭財產的個別歸屬。其結果無非減少了分割家產的難度,降低離婚訴訟成本,方便法官審理離婚案件,以至于離婚訴訟中調節的意義已經不大了。


  在最高人民法院出臺了三次司法解釋之后,越來越多的國民并不買賬,從前為了高價房價想要房子而結婚的現象倒是杜絕了,但是將"小三"合法化的爭論熱議不下。廣大女性認為自己的權益與保障被剝奪,在夫妻雙方中,經濟實力更強的一方反而得到"關照"而經濟實力較弱一方可能卻得不到救助。這些解釋的出臺無疑對我國傳統婚配習俗產生一定沖擊。這給現代女性產生了很強烈的不安全感,沒有保障與安置,自己辛辛苦苦經營的家和財產都有可能因為隨著婚姻關系的破裂而土崩瓦解。


  自古以來中國人最為尊崇的觀念就是"家和萬事興"和這個關于"家"的概念當然也包括了提供遮擋風雨的不動產----房產。而中國社會一直沿襲下來的社會觀念便是男主外女主內,外出賺錢養家的責任一般交由男性,女性一般也會有一份生計,但更多的責任還是在維系家庭和睦與贍養老人與教養下一代身上,這一關系的設定原本就讓女性在社會中處于一個交往與承擔的弱勢地位,而由于這根深蒂固的思想觀念過于強勢的女性甚至在社會當中并不討取男性的歡心。這一悖論也決定了女性在社會與家庭的弱勢地位,即使沿襲之前的婚姻家庭法的判決,女性在婚姻破裂之后也已經處于一個較為絕對的弱勢,更不要說現在的司法解釋出臺之后,讓更多的女性都處于惶惶不安的恐懼當中。


  那么最高人民法院出于完善體制減少審判糾紛目的和司法能動性所出臺的司法解釋是否并沒有真正意義上切實保障了雙方的利益從而減少了離婚時的家庭紛爭呢?當然,相當一部分學者和司法實務工作者對其總體評價是肯定的,認為它彌補了法律在財產制度分割中的空白,更具有可操作性,總體是進步的。例如,有學者認為《關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋》(三)存在著兩個亮點:一是著重解決了財產糾紛問題,為法院處理離婚案件時提供了更多的依舊;二是對過去規定得不太明確的問題加以明確的規定了。


  但筆者認為,司法能動性的價值與意義不應該著重于減少司法程序,幫助法官更快更便捷的進行審判,而是能夠讓司法審判結果更符合社會道德價值觀念,更符合人文主義關懷的觀念。因此,在離婚時財產的分割方面,法官還是應該秉承既有的處理原則,譬如:協議優先原則;堅持男女平等原則;堅持照顧女方和子女利益的原則;堅持有利于生產和生活需要的原則;堅持照顧無過錯一方的原則等。從某種意義上講,婚姻是夫妻間的一種契約,這種契約的維護與履行情況,不僅涉及到夫妻雙方,而且還涉及到子女,家庭和整個社會.所以,對于合法的婚姻關系,國家也是著力保護的。這些既有的原則不難看出,我們應該更多更優先的考慮在婚姻中較為弱勢和無過錯的一方,筆者也并不是在一味的呼吁女性權益,一味的要求法律偏袒和保護女性,這樣的觀念也無疑是狹隘和激進的。


  法官在進行審判的時候,更多的應該考慮每個個體家庭的差異與不同,根據這些差異與不同來進行司法能動性的調節,在法律的范圍和堅守內,對較為弱勢和無過錯的一方進行權益的維護和保障。一般來說,未成年子女都是判給母親這一方,未成年人的成長和發展更需要一個良好和寬裕的環境,如果連一個固定的住所都沒有被迫流離失所又哪來的良好發展可言呢?現在社會上一部分持有的論調是,現行的《關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋》(三)關于房產的判決是出自老年人財產的考量,畢竟在天價房價的今天,一套房子可能是老一輩人一生的心血換取,他們在為子女購置房產的時候更多的考量自己與孩子的利益,不能讓下一代人的破裂而讓辛苦的老一輩遭到損失。但從長遠的角度來說,這樣的觀點與解釋也過于片面,我們更多還是應該考量未成年人的生活環境與保障。所以司法能動性的運用應該是圍繞弱勢方與未成年人的利益展開與權衡的。這才是一個從以后發展的角度來說較為全面與可取的。


  三、總結


  綜上所述,筆者認為現在婚姻家庭法司法能動性的干預和運用還不夠全面和完善,從社會倫理道德與人文關懷的角度來說還不夠使人信服。


  我們應該多借鑒國外成熟的司法能動性干預的判例與運用,加之我國的特殊國情相結合,我們應該更加成熟與完善的運用,有所為有所不為,因為愛情與婚姻原本就是不可以用法律來解釋的事情,它是適用于社會生活評價與社會道德與人性本身的發展。

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