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《刑法修正案九》頒布后關于死刑保留的思考

作者:admin 更新時間:2019年07月10日 08:05:23

  摘要:死刑的存在具有歷史、政治、社會和經濟條件等諸多因素的影響。既然數千年的死刑歷史,存在各個國家之中,則必然有其合理的地方。在我國,死刑存廢之爭尚無定論,《刑法修正案九》的頒布又掀起了學者們對死刑存廢問題爭論的熱情。但此次消減的死刑罪名主要集中在妨害社會管理秩序罪和經濟類犯罪上。這說明,目前死刑在我們國家是應當保留的。


  關鍵詞:死刑存廢;社會條件;合理性;公眾心理


  作者簡介:韓瑩(1991-),女,黑龍江鶴崗,貴州民族大學碩士研究生,研究方向:刑法學。


  羅林梅(1989-),女,貴州貴定,貴州民族大學碩士研究生,研究方向:刑法學。


  自貝卡利亞在其著作《論犯罪與刑罰》一書中提起廢除死刑一說后,學界關于死刑存廢問題的爭論便沒有休止。死刑這種最嚴厲的刑罰手段,因違背人權而剝奪人的生命,引發了人們關于死刑存廢的思考。主張保留死刑制度的學者們認為,死刑的存在對社會的安定有重大的意義。而否定該理論的人則認為,實行死刑制度有違人道主義,違背了人權。但是,一個國家的法律制度與發展必然與這個國家所處在的社會形態密切相關。如果一個脫離社會現實,單純的談論該社會的死刑存廢問題是不實際的。廢除死刑將會成為人類社會的趨勢,但是它必定需要一個長期的積淀過程。結合我們國家的自身的情況分析,死刑在我國還是具有生命力的。


  一、關于死刑的傳統思想


  在過去的時代里,世界上大部分國家都選擇在國家創建之初設立死刑。我國是個歷史悠久的大國,死刑在我國具有漫長的歷史和深厚的基礎。我國在堯舜時代便存在“大辟”和“殺”的死刑制度。其后的“夏”“商”均對死刑加以肯定,再之后的每個朝代對死刑的規定都有其具有時代特點。死刑在我國的發展中一直存在著,直至現在,中國仍然一直沿用著死刑制度。在中國的歷史上并未爆發過關于人權的運動,也并沒有向西方國家那樣接受人道主義思想的傳播。在國人的思維里,占著主導地位的是公權至上的思想。中國數千年的封建法制立足點是國家和集體,而絕非個人。家族的利益高于一切,家族血緣關系是人們之間最重要的社會關系。因而傷害家族的成員,被認為是對這個家族全體成員的傷害。集權專制、家國一體、宗族家法等政體制度一直影響著國人價值觀的判斷。尤其是儒家思想的發展,讓“三綱五常”“忠孝仁義”成為國人思想的桎梏。


  《禮記?曲禮》記載:“父之仇弗與共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同國。”《春秋公羊傳》也說“不復仇,非子也。”“父不受誅,子復仇可也。”由此可見,早期的中國是允許甚至鼓勵私人復仇的。血親復仇被認為是君子所為。《周禮》中還記載了“朝士”這樣的機構,自己的父兄如果被殺便可以到這個機構登記仇人的姓名,這樣因復仇而殺人便可無罪。這種來自國家以及國家主導思想肯定的復仇觀念一直影響著國人。“忠孝仁義”仍然為今天的人們所秉承著,復仇自然是盡忠盡孝不可缺少的重要內容。而“以牙還牙,以眼還眼”的復仇理念的才能讓人們的心理達到平衡。“殺人者死”不僅是歷代君王訂立法律的重要內容,也是現在普遍為國人所認同的基本理念。


  二、現階段我國保留死刑的合理性


  現階段的中國經濟水平有了很大的提高,一三五規劃明確提出了要實現全面小康的社會經濟水平。但目前我國只是剛脫離了貧窮,溫飽可以解決的國家。我國人口已達到歷史的高峰值期,這也就意味著,我們的社會形式也相應的提高了很多風險。當今的中國存在很多嚴峻的社會問題,都與人口高峰值得巨大壓力有關系。目前,中國的就業失業問題也已經達到了高峰時期,僅每年的大學生畢業時期就會給社會帶來70多萬的待業人員,還有城鎮的失業人員以及農村的剩余勞動力問題。巨大的就業壓力是社會不穩定的因素之一。當然,除了失業問題之外,還有很多經濟上不穩定的因素。比如經濟大環境下的GDP、金融市場經濟、房地產以及人口老齡化的問題。加之我國仍然是農業大國,當今世界經濟處于低迷的狀態,中國經濟雖然在發展,但是其生產力還是處于相對落后的階段。在生產力較低、物質條件相對落后的情況下,人的生命值便保持其相應的較低的水平上。社會的經濟狀況也決定了犯罪控制策略的重點和手段的選擇。死刑無疑被視為一種最為節省成本的刑罰。如果一下子廢除死刑,將死刑全部改為終身監禁,則經濟成本會大大提高。這種自由刑體系的懲罰以我國現有的經濟水平能否支撐是一個不得不考慮的問題。


  中國社科院與國家有關統計部門在1995年就死刑問題作了問卷調查,這是我國第一份關于死刑的較大范圍的問卷調查。調查結果顯示,有百分之九十五以上的人支持死刑。之后的時間里,類似的小規模調查還有很多,支持死刑的人的比率雖然在減少,但仍然是絕大多數的人支持死刑制度。這樣的調查在很大的程度上體現了民意。我國國民受傳統思想的影響,認為死刑是對犯罪者對等的報應,國家對犯罪者處以死刑是對社會的公平。如果撤銷死刑,也許就公平而言很難讓一些人們信服,失去對法律的信仰,或許這部分人也會成為社會不穩定的因素之一,成為新的犯罪可能。


  三、我國對死刑適用的選擇


  鑒于中國的現狀,雖然一步到位的徹底廢除死刑是最好的選擇,我國卻并不適合突然撤銷死刑的方式。但這也不意味著我們對死刑可以肆意適用,隨著理論的深入研究,死刑存在的弊端已越來越被學界所認可。1998年我國政府簽署了《公民權利與政治權利公約》,公約重申了人的生命權神圣不可侵犯。據此,現階段死刑在我國雖不適合廢除,但適用時應當慎之又慎。要堅持少殺、防止錯殺、嚴禁濫殺的原則。《刑法修正案九》取消了九個死刑罪名,加入了終身監禁的刑法制度,同時還進一步提高了對死緩罪犯執行死刑的門檻。這說明我國的死刑在不斷發展的進程中,國家選擇了讓死刑“慢性死亡”的方法。選擇在逐步消減死刑條文,取消非暴力犯罪等死刑并進一步嚴格限制死刑的適用條件的基礎上,等待我國的物質條件、文明程度、現實情況等諸多因素的成熟。無疑這是最適合我國國情的選擇。


  中國這個偉大的國家,在歷史的長河中走過了5000多年的風風雨雨。作為一個文明的國度,中國曾為世界和平做出過巨大的貢獻。但同時中國也是經歷過風霜雨打的國家,這使得我們國家的近代經濟相對落后,思想也相對滯后。但是,中華民族是最聰明的民族,我們只是需要時間去改變,我們需要溫和的方式去改變對死刑固有的認識。為保障人權而廢除死刑也將是我國死刑發展的必然趨勢,不過那將需要我國幾代法學家不斷的努力去改變!

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